Bronze antique de style Phnom Da Musée Guimet Bodhisattva Avalokitesvara Compassion - 46 cm/18"

Antique Phnom Da Style Bronze Musée Guimet Bodhisattva Avalokitesvara Compassion - 46 cm/18"

Mesures - (Hauteur) 46 cm/18"

Une statue antique du Bodhisattva Avalokitesvara de style Phnom Da du 9ème siècle, le Bodhisattva de la Compassion. Les bodhisattva sont des êtres qui ont atteint l'illumination mais qui retardent leur ascension vers le nirvana pour aider les autres à atteindre l'état béni.

Une sculpture similaire à cette pièce se trouve dans le musée prééminent d'art d'Asie du Sud-Est - Musée National des Arts Asiatiques - Guimet, Paris (MA5063).

Dans son ouvrage classique « Lost Kingdoms », John Guy déclare à propos d'une œuvre similaire « sans doute la plus belle image de l'incarnation bouddhiste de la compassion de toute l'Asie du Sud-Est ».

Le sauveur Avalokitesvara se tient sur une paire de fleurs de lotus, les yeux baissés alors qu'il étend sa grâce aux fidèles. Il porte une ceinture plissée et un diadème élaboré avec le Bouddha Amitabha bien en évidence. Sa tête est encadrée par un nimbe elliptique (mukhamandala) qui s'étend vers le haut pour former le sanctuaire flamboyant du Bouddha Amitabha en méditation, assis au sommet d'un trône de lotus sur des mèches de cheveux étagées (jatamukuta). Le nimbe n'est par ailleurs pas décoré sur le devant mais présente un motif rayonnant sur le revers, avec deux registres de boucles de cheveux s'étendant jusqu'aux épaules. Les deux mains sont baissées, la gauche tenant un bouton de lotus, évoquant Padmapani, la forme porte-lotus d'Avalokitesvara ; l'autre contient ce qui était probablement destiné à représenter le col rond du récipient à eau d'un ascète (kamandula).

Stylistiquement, ce chef-d'œuvre se rattache à l'école de sculpture associée au centre préangkorien de Phnom Da, au sud Cambodge.

Avalokiteshvara se tient dans une position légèrement fléchie, avec des mèches de cheveux en cascade et un motif du torque et de la ceinture. Le tissu de la taille est fixé par une ceinture détaillée avec des bijoux sertis au milieu de motifs végétaux, un motif répété dans le torque. Tous deux sont destinés à évoquer les bijoux en or de l’époque et partagent le vocabulaire du style central cambodgien Prei Kmeng de la seconde moitié du VIIe siècle. L'extrémité de la jupe présente un motif en queue de poisson pulvérisé et plissé, visible sous la ceinture. Avec grâce, de larges plis s'étendent sur toute la longueur de la robe, définissant les contours du corps, un traitement développé de manière plus complète dans le style Phnom Da.

Au total, ces caractéristiques situent la sculpture dans le contexte de la fin du VIIe ou du début du VIIIe siècle et suggèrent un partage culturel avec les ateliers de l'école de Phnom Da.

La statue est coulée en ronde-bosse plutôt que comme relief sur une stèle. On peut en déduire que les sculpteurs khmers auraient souhaité que leurs œuvres soient vues de tous les côtés et donc placées au centre des temples plutôt que contre un mur. Même si cette œuvre était religieuse – des prêtres supervisaient son exécution – son réalisme est indubitable.

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