Durante la edad de oro del Imperio majapahit (alrededor de 1293–1527 CE), Indonesia se situó como un centro vibrante de filosofía hindú-budista, poder marítimo y brillantez artística. En medio de su panteón de deidades y bodhisattvas, una figura surgió con una importancia tranquila pero profunda,Tara, el bodhisattva femenino de compasión, protección y sabiduría.

Venerado como ambos Diosa y Salvadora, Tara ocupó un lugar especial en el paisaje espiritual de Java Oriental. Su presencia en Arte del templo, devoción real y práctica tántrica Revela una síntesis sofisticada del budismo indio Mahayana y Vajrayana, adaptada al contexto javanés local.

Tara no era solo una figura religiosa, ella era un símbolo de La feminidad divina, la legitimidad política y el poder esotérico.

🛕 Contexto histórico: budismo en el Imperio Majapahit

El Imperio majapahit, con sede en Java Oriental, era un Política hindú-budista Eso siguió al declive de Srivijaya y Singhasari. Sus gobernantes abrazaron sincretismo, Mezcla Shaivismo, Mahayana y Budismo tántrico en una cosmovisión javanesa única.

• Rey Kertanegara de Singhasari, un predecesor de Majapahit, fue un importante defensor del budismo tántrico.

• Su legado continuó en el Tribunal Real de Majapahit, donde deidades como Tara fueron invocadas como parte de Rituales reales, protección espiritual e ideología estatal.

Este período también vio el florecimiento de candi (Templo) Arquitectura, donde Tara y otros bodhisattvas fueron inmortalizados en relieves y estatuarios finamente tallados.

🌺 ¿Quién es Tara?

Tara es una figura central en Budismo de Mahayana y Vajrayana, a menudo considerado como el contraparte femenina de Avalokiteshvara (Lokeshvara), el Bodhisattva de la compasión. En sánscrito, "Tara" significa "Estrella" o "ella que transporta", simbolizando su papel en Los seres guiantes a través del océano de Samsara (sufrimiento mundano).

Hay muchas formas de Tara, pero las dos más prominentes son:

• Tara verde: El protector activo y rápido y el removedor de los obstáculos.

• Tara blanca: La madre compasiva, asociada con la curación y la longevidad.

En Java, a menudo se identificaba con Sabiduría Tara, asociado con prajñā (Insight) y rituales tántricos.

🔱 Tara como protector real y consorte divino

Durante la era de Majapahit, Tara a menudo se invocaba en rituales de la corte tántrica, donde ella sirvió como:

• Una fuente de poder espiritual para reyes (Rajasiddhi)

• Una consorte en unión esotérica con deidades masculinas o bodhisattvas

• Un protector del reino y su regla

Los reyes de Majapahit a veces fueron vistos como Bodhisattva-Kings quien gobernó con apoyo divino. La energía femenina de Tara ayudó equilibrar y empoderar a la autoridad real, a menudo en conjunto con los bodhisattvas masculinos como Manjushri o Vajrapani.

También es probable que algunas reinas y consortes reales se asociaran ritualmente con Tara en ceremonias de consagración tántrica, elevando sus roles como Figuras espirituales y políticas.

🧘♀️ Tara y budismo tántrico en Java Oriental

El Budismo practicado en Majapahit fue profundamente tántrico—Enfluenciado por las enseñanzas de Vajrayana que enfatizaron Rituales, mantras y yoga de deidad.

En este contexto, Tara era más que una figura pasiva de misericordia. Ella era una fuerza dinámica, invocado para:

• Protección contra peligro o guerra

• Orientación en meditación

• Empoderamiento esotérico (Abhiseka) para practicantes avanzados

• Sindicato místico En prácticas de visualización

Tara a menudo se consideraba un Śakti, o energía espiritual, inseparable de la mente despierta.

🪔 Templos y esculturas dedicadas a Tara

Si bien no hay un solo templo conocido únicamente como un "templo de Tara", aparece con frecuencia en relieves y estatuas En los templos de Java Oriental.

Los ejemplos notables incluyen:

1. Candi Jago (Tumpang)

• Originalmente un templo budista, contiene imágenes de Manjushri y posiblemente Tara.

• Construido durante el período de Singhasari, pero continuó siendo venerado durante Majapahit.

2. Candi Surawana y Candi Tegowangi

• Estos templos albergan iconografía tántrica rica, incluida Bodhisattvas con formularios consorte, que puede hacer referencia a Tara o sus aspectos tántricos.

3. Esculturas e inscripciones

• Las esculturas de piedra y bronce de Tara del período Majapahit la muestran en postura de tribhanga, a menudo sosteniendo Flores de loto, con una expresión serena y meditativa.

• Algunos usan elaborados joyas y coronas altas, reflejando su asociación divina y real.

🎨 Iconografía de Tara en arte majapahit

Las representaciones de Tara durante el período Majapahit se basan en prototipos indios y de arte javanés local.

Las características clave incluyen:

• Flor de loto: Símbolo de pureza y desarrollo espiritual.

• Varada y Abhaya Mudras: Gestos de compasión y protección.

• Tercer ojo o urna: Denotando la visión espiritual.

• Forma elegante y delgada: Haciendo preferencias estéticas locales.

• Joyas y coronas elaboradas: Reflejando la elegancia real y la majestad divina.

Algunas representaciones pueden tener cuatro o más brazos, dependiendo de la tradición tántrica que se hace referencia.

🌏 Síntesis cultural y adaptación local

Tara en Majapahit Indonesia fue no adorado de forma aislada, pero como parte de una rica matriz espiritual que incluía:

• Deidades hindú como Shiva, Durga y Vishnu

• Bodhisattvas como Avalokiteshvara, Manjushri y Vajrapani

• Espíritus animistas locales y reverencia del antepasado

Esto creó un Sincretismo javanés, donde Tara podría ser visto como:

• A Bodhisattva,

• A diosa, y

• A Figura queenly del poder místico, todo a la vez.

🕊️ Legado e influencia

La caída del Imperio Majapahit a principios del siglo XVI y el ascenso del Islam condujo al declive de la adoración del estado budista. Sin embargo, el legado de Tara y budismo tántrico sobrevivió en formas sutiles:

• En Hinduismo balinés, donde los ancestros deificados y las deidades femeninas hacen eco de las cualidades de Tara.

• En arte moderno indonesio, donde Tara sigue siendo una musa para pintores y escultores.

• A través de preservado ruinas del templo, estatuas e inscripciones, que continúan inspirando a los académicos y practicantes por igual.

✨ Conclusión: Tara como la majestuosa madre de la sabiduría iluminada

En Majapahit Indonesia, Tara era mucho más que un Bodhisattva remoto—No fue una presencia viva, invocado en ritual, honrado en escultura, y entretejido en la misma tela de la realeza sagrada. Ella encarnó compasión y perspicacia, pero también soberanía, protección y poder esotérico Eso guió tanto a los buscadores espirituales como a los gobernantes políticos.

Su influencia en el período Majapahit nos recuerda que feminidad divina no solo fue venerado sino también Integral a los fundamentos espirituales y culturales de uno de los mayores imperios del sudeste asiático.

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